象曰兼山艮君子以思不出其位

山形髙卑大小不齐而安止则一故兼山象艮兼者以一而兼其不一也君子内体外用感应万有不齐而当止之所则一其一处即思之定在处也故思不出位位在心为所在理为时在身为背 一定的是理在理上思思而无思所以动亦无动静亦无静皆止也若出了理不是我见便是人见纷纷何时止此出位不出位之説也 兼山正象各得其所止 初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聴也 九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也【限身上下之际即腰胯也夤膂也】 艮止于两刚而主尤在上九所谓背也初最下象趾是止之第一步于此能止何有失正但利在永贞耳二得中然亦是柔体与初相聨腓象【腓足肚也】夫以二之居中似乎得止所可以拯初【拯上举也艮手能事】今惟腓也则不能拯而但能随以随为止岂是真止所以心不快也随谓随三心能思是止之主朱子曰心在羣妄自退聴二惟未能聴于心所以不能拯而但有随也九三则刚而能止者也特其止在上下四柔之界艮限之象限腰胯也人上身下足身静足动动静皆限于腰胯艮限正是从中止惟止在中一身上下脉络分列都不妄动列其夤之象人身中有八夤谓之曰维周身之脉络也列上下分开也如三之止正在居中扼要人感应间理欲有个界限内外有个界限脉络一毫不可浑这正是动静闗头若于此处止不得如何能勾止于极三艮限已是能止了只是用力去止却烦难而未得安所以危厉又曰薰心谓用力之苦不但身受之心亦受之也【薰渐渐之义禅家薰修薰染同药中有薰可以通一身非焚灼之薰为心害也】谓之薰心虽未到忘我忘…