初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也

以阳临阴则初与二皆临也咸者皆也夫二为正临初与偕则志行正矣 九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也二与初皆临则不惟得吉且得利焉夫巽为近利市三倍又为顺为命令【见说卦】二与初既同居倒巽之刚而二又刚中则一为利市一为顺命两宜有之特此时以阳临阴不以上临下恃刚中之应而上临诸阴利市则有之矣以言顺命则未也 六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也 三当兑口之未而上承坤土之甘【洪范土爰稼穑故味甘】是以甘说为临者夫身处阴位既不能下临二阳而又同在四阴而已独别于下位下又难以临上是其所居之位两不相当若甘心临人而为人所临而亦甘之何所利乎且卦所为倒观而得八月者指观四也临之三即观之四则此爻虽甘殊为可忧葢坎为忧兑上为半坎是也【三在兑口】但既能忧之反甘为苦反说为忧则观之四终是临之三位非正当何咎之有 六四至临无咎象曰至临无咎位当【虞氏易荀九家易皆作当位则与上长韵不协非是】也 临至此而八月矣【従临上数至此八个月即观卦二阳亦消至此爻止】所谓至于八月者此则其至之者也三地内临至此见临二阳外消亦至此见消时实为之又谁咎焉故以卦位言则以阴居阴位固相当以四应初位又相当而况従临象反观则今之临四即后之观四其于八月之位抑又相当如此所以与向之以临三为观四者有别耳不然三与四同为失位而一曰当一曰不当何辨焉 六五知临大君之宜吉象曰大君之宜吉行中之谓也上柔应下刚五原不足以临二而无如五中君位则即用中以临之然亦智矣中庸曰惟天下至圣为能聪明睿…