象曰山附于地剥上以厚下安宅【此仍以因重之义释之】

初六剥牀以足蔑【荀九家易本作灭义同】贞凶象曰剥牀以足以灭下也 夫其所以欲剥而尚未剥者止此艮之一阳耳夫艮之一阳以坦然平直而横陈于众阴之上有似乎牀而剥之是剥牀也【牀属上爻足属初爻従来误解】然而尚未剥也葢当剥之初必自近乎地者始牀之足则近乎地也所谓下也【初二为地道为下】剥牀者何以以此而已夫剥者削也蔑与灭亦削也【广韵剥削也王弼云蔑犹削也陆徳明云楚俗有削篾之言】虽剥下非正而剥阳则剥正矣剥正则凶 六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也足之上为辨谓屈伸之际有分辨也【郑曰谓近膝之下屈则相近伸则相远故为辨辨分也】而牀梐亦然【崔憬曰以牀言之则辨者牀梐也在笫足之间孔颖达云牀身之下牀足之上足与身分辨之处是也大抵两物交缝俱谓之辨如革之中絶为辨类若孔安国谓为牀干则在牀栈之上树以悬物者与梐不同】牀有笫有足而笫足之交复设梐以当分辨之处故亦谓之辨则辨之加于足犹之二之加于初也初以足则此以辨矣夫二为五应亦赖五之为我与也今五阳已剥而不我与则二五正位虽与初异而剥阳灭正则正与初等其凶也视之初可耳 六三剥之【陆徳明本去之字反谓有之者为非大谬】无咎象曰剥之无咎失上下也 三则有与矣【上九相应为有与】第其所与者则即其所剥者夫四阴无应而祗此区区之一阳下为我应而尚忍剥之然而与者三所独剥者众所同也众皆欲剥吾何独不剥则亦曰剥之而已初不言其所剥者何物也牀也庐也且不言我之所以剥之者何所以也以足也以辨也以肤也以宫人也一若为众所逼而阴为避嫌阳故若不…