噬嗑亨利用狱

彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分【句王弼注直下连动而明六字作句以为刚柔分动不溷乃明则于震动离明义例尽失之矣大谬】动而明雷电合而有章柔得中而上行虽不当位利用狱也 噬嗑象也噬者齿决物也嗑者合也初上二阳为龈刚上下相向而填诸物于其中名为噬嗑但贲象倒见与此并同【噬嗑贲】而不名噬嗑则以上开下动与上止下开有分殊也【离开震动上噬下嗑贲则艮止离开不能合矣】夫开而能动中有决断自能亨通而即以其象旁推之上下两刚同于犴狴决断诸有兼类折狱则噬嗑既亨即因而用狱亦有利焉是何也卦象类颐而中决诸物因名噬嗑【三阴一阳俱在颐中则俱谓之物旧祗以九四当物且谓四刚间断上下必须决去则按之爻词殊不其然谬之极矣】第物以类聚而后始従而分之凡阴阳刚柔皆谓之物传所谓阳物阴物是也今卦従否推又従益与损分推则当未推时刚柔皆聚而不分【否三阴三阳对聚损益三阴内聚三阳环聚】自九四互易而刚柔分焉【三阴三阳自相分隔】所谓物以羣分者而于是下动【震】上明【离】下雷震上电【离】相合成章但以否卦推之则初柔易得五中而柔従上行【卢氏虞氏易侯果诸儒俱谓卦従否来以否之坤初升为干五为柔得中而上行与推卦合第诸家不晓损益分推得半而止故不能全解推卦之法】而以益与损分推则亦以四柔易得五中【朱元晦本义以为本自益卦六四之柔上行以至于五而得其中为得中上行亦与推卦合第不晓否损之推仍是半解且得中上行单指否卦与损益分推无与】以三柔易得二中皆柔之得中而従震而上行者【震为行此上行与否柔上行不同…