卷四十四

孟子下 離宴 「不以仁政，不能平洽天下」，可見人主有志「平治天下」，須是力行仁政。如果力行仁政，要在取法先王，凡二帝、三王治天下大經大法，古今咸宜，確可通行者，奉以為準；有宜於古而不宜於今者，不妨斟酌損益，期適時務。規模既定，蚤作夜思，心二帝、三王之心，行二帝、三王政之，勵精圖治，終始不變，如是而民不被澤，世不雍熙，吾不信也。 後世人主言及法二帝、三王，輒逡巡畏縮不敢企，殊不思二帝、三王亦不過一人耳。顏淵曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」夫顏氏子以閭巷微布衣，尚不肯讓舜，況人主居二帝、三王之位，禦二帝、三王所禦之天下，反不能法二帝、三王所行之仁政，登寶山而空回，一微布衣不若，於心甘乎？ 法二帝、三王，端治本以立大綱；漢唐宋明經國之制，亦不妨節取其長，隨時補偏救弊，以詳致治之目。綱目具舉，萃歷代之美，以為己美，其於平治天下也何有？ 法非膠柱鼓瑟，如新莽之王田效古、荊公之新法動依《周禮》也，「神而明之」，「與時消息」，中竅中會，務協機宜，方為善法。 堯舜必藉仁政以平治天下，而究其所為政者，皆自一念不忍之心，推而達之，則是仁政者治天下之規矩六律；而仁心者，又仁政之規矩六律也。心得其養，仁政自沛然而出，《康誥》所謂「保赤誠求而不中不遠」者也。故王者必以正心為第一義，而人臣事君，必以陳善閉邪為恭敬。 講至「城郭不完」節，先生曰：湯武行仁，以七十里、百里而王，其季也皆以富有天下而亡，以…