第六章　经术变迁与文学之影响

第一节 古学派之兴 东汉经术，古学为盛。盖自西京贾太傅、孔安国、河间献王，并好古学，于是有《左氏春秋》《古文尚书》《毛诗》之传，《周官》最晚出，至是亦颇有习之者。刘歆以古学炫于新室，桓谭、杜林，渊源相近，后进转相研考，古学遂行，尤以诂训为主。杜林夙擅小学，及许叔重受学贾侍中，博稽通人，作《说文解字》，则训诂之书，集其大成，实古文派经学之绪也。马、郑本亦出自古学，郑君乃杂用今古文，经术变迁，其势之被于文学为巨。 桓谭，字君山，沛国相人也，父成帝时为太乐令，谭以父任为郎。因好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，皆训诂大义，不为章句，能文章，尤好古学，数从刘歆、扬雄辩析疑异。性嗜倡乐，简易不修威仪，而熹非毁俗儒，由是多见排抵。光武时，尝上书请屏图谶，帝省奏不悦。其后有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲谶决之，何如？”谭默然良久曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法。”将下斩之。谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。初谭著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉，《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之，所著赋、诔、书、奏凡二十六篇。《文心雕龙》论诗曰：“贾谊、枚乘，四韵辄易；刘歆、桓谭，百韵不迁。”是谭于经术以外，又有百韵不迁之诗，《日知录》谓：“三百篇无不转韵，惟韩昌黎七古始一韵到底。”然则谭与刘歆，实又为之先矣。 杜…