第十章　佛教之输入

第一节 牟融《理惑论》 明帝永平中，梦神人金身丈六，项有日光。寤问傅毅，云有佛出于天竺，乃遣使往求。备获经像，及僧二人，于是乃立佛寺，始译《四十二章经》等。此佛教输入中国之始也。然荐绅先生未尝好之。今独传《理惑论》，是牟融作，然《后汉书》本传不言融好佛，莫能详也。后汉译经，如严佛调诸人，词旨并浅僿，少可观者，今载《理惑论序》一篇于下。 理惑论（三十七篇，一云苍梧太守牟子博传。）汉·牟融 牟子既修经传诸子，书无大小，靡不好之。虽不乐兵法，然犹读焉。虽读神仙不死之书，抑而不信，以为虚诞。是时灵帝崩后，天下扰乱，独交州差安，北方异人，咸来在焉。多为神仙辟谷长生之术。时人多有学者。牟子常以五经难之，道家术士，莫敢对焉，比之于孟轲距杨朱、墨翟。先是时，牟子将母避世交趾。年二十六，归苍梧娶妻。太守闻其守学，谒请署吏。时年方盛，志精于学，又见世乱，无仕宦意，竟遂不就。是时诸州郡相疑，隔塞不通。太守以其博学多识，使致敬荆州。牟子以为荣爵易让，使命难辞，遂严当行。会被州牧优文处士辟之，复称疾不起。牧弟为豫章太守，为中郎将笮融所杀，时牧遣骑都尉刘彦将兵赴之，恐外界相疑，兵不得进。牧乃请牟子曰：“弟为逆贼所害，骨肉之痛，愤发肝心。当遣刘都尉行，恐外界疑难，行人不通。君文武兼备，有专对才，今欲相屈之零陵、桂阳，假途于通路，何如？”牟子曰：“被秩伏枥，见遇日久，烈士忘身，期必骋效。”遂严当发。会其母卒亡，遂…