第九章　王充与评论派之文学

王充，字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业大学，师事扶风班彪。好博览而不守章句，家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授，仕郡为功曹，以数谏争不合去。充好论说，始若诡异，终有理实，以为俗儒守文，多失其真。乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁，各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行，年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，今不传。 对作篇 汉家极笔墨之林，书论之造，汉家尤多。阳成子张作《乐》，扬子云造《玄》，二经发于台下，读于阙掖，卓绝惊耳。不述而作，材疑圣人，而汉朝不讥。况《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，使后进晓见然否之分，恐其废失，著之简牍，祖经章句之说、先师奇说之类也。其言伸绳，弹割俗传。俗传蔽惑，伪书放流，贤通之人，疾之无已。孔子曰：“诗人疾之不能默，丘疾之不能伏。”是以论也。玉乱于石，人不能别；或若楚之王尹，以玉为石，卒使卞和受刖足之诛。是反为非，虚转为实，安能不言？俗传既过，俗书又伪。若夫邹衍谓今天下为一州，四海之外，有若天下者九州；《淮南书》言共工与颛顼争天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折、地维绝；尧时十日并出，尧上射九日；鲁阳战而日暮，援戈麾日，日为却还：世间书传…