第三章　贵族之倡导

第一节 楚元王 高祖虽不好儒，而有少弟交，实受业于孙卿之门人，能治诗，即楚元王也。故汉初之博士派，叔孙之徒显于朝。而诸侯之好经术、礼儒士者，莫若楚。当时战国游说之风未革，于是蒯通、邹阳、羊胜、公孙诡、伍被等，各挟长短纵横之术，以干国君，列为上客。而词赋文章之盛，亦在于是时。自枚乘、庄忌、司马相如皆曳裾袨服，从容其间。高祖时则齐悼惠王、吴王濞招纵横之士。自后梁孝王、淮南王安亦好客。故四方彬彬有文雅之化，惟楚儒术尤盛。高祖以来，文景或好刑名、黄老之言，赖诸王之倡导，文学之士犹有所归。至于武帝，文学遂称极盛，亦其所渊源者远矣。 楚元王交，字游，高祖同父少弟也，好书，多才艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。汉兴，交立为楚王。元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为《诗》最精，以为博士。元王好《诗》，诸生皆读《诗》，申公始为《诗》传，号《鲁诗》。元王亦次之《诗》传，号曰《元王诗》，世或有之。汉初习《诗》者，《鲁诗》最先盛，其老师故皆居楚。自申公、白公等外，又有韦孟，为元王傅，傅子夷王，及孙王戊。戊荒淫不遵道，而孟尝为诗讽谏，其体制有风雅之遗韵，后之为四言诗者所取法也。后遂去位，徙家于邹，又作一篇。其谏诗曰： 肃肃我祖，国自豕韦。黼衣朱绂，四牡龙旗。彤弓斯征，抚宁遐荒。总齐群邦，以…