第十二章　魏晋老庄学派及名理之影响

第一节 正始文学 昔在汉西京，黄老、纵横、刑名之学，与儒术并行。光武中兴以后，世主专尚儒术，百家之学几黜焉。及其衰季，天下名流，与于党锢之祸者，则有“三君”“八俊”“八顾”“八及”等号。其人率大学诸生所推戴，而被服于儒术者也。当时郭泰、李膺、陈蕃之伦，为之领袖，进退必守经义，本于礼教。故道德学术之一而不杂，必以东汉为最焉。虽其时佛教已入中国，信者实罕。即处士逸民如周党、严光、井丹、梁鸣、高凤，特立独行之士如李业、刘茂、范式、张武、陈重、雷义等，往往尝受业大学，颠沛困顿，不易其操。盖秉儒者之教，著于行事，终东汉之世，异端之学，不能与儒术抗。 建安之际，曹氏父子，始集文辨之士。魏室既建，经籍道息，正始间，王弼、何晏，遂唱老庄之学。当世竞慕其风，有四聪八达之目。晏等虽及于祸，遗说延及晋世，浸淫未已。斯固风气之变，而其余韵著于文学，可得而略论也。 《魏志·曹爽传》曰：“南阳何晏、邓扬、李胜，沛国丁谧，东平毕轨，咸有声名，进趣于时，明帝以其浮华，皆抑黜之；及爽秉政，乃复进叙，任为腹心。”又曰：“晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人。晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文、赋、著述，凡数十篇。”注引《魏氏春秋》曰：“初夏侯玄、何晏等，名盛于时，司马景王亦预焉。晏尝曰：‘唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也；唯几也，故能成天下之务，司马子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，…