第十一章　建安体与三国文学

第一节 曹氏父子之文学及建安七子 建安文学者，总两汉之菁英，导六朝之先路。盖献帝末年，曹操柄国，子桓兄弟，并有文采，群彦蔚集，一时称盛。而七子之目，实自子桓《典论》。其词曰： 今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公幹，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。王粲长于辞赋，徐幹时有奇气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也；然于他文，未能称是。琳、瑀之章、表、书、记，今之俊也。应玚和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。 七人之中，孔融早被祸难。《三国志》以徐幹、陈琳、应玚、刘桢、阮瑀附见《王粲传》。又云：“自颍川邯郸淳、繁钦，陈留路粹，沛国丁仪、丁虡，宏农杨修，河内荀纬等，亦有文采，而不在七人之列。”今述诸人传略于下。 孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙。少为李膺所重，及长与陈留边让齐声。曹操柄国，融与书多侮慢，数发辞偏宕，以致乖忤。操惮融名重天下，时建正议，虑鲠大业，山阳郗虑，承望风旨，以微法奏免融官。操遂构成其罪，令路粹枉状，奏融前与白衣祢衡跌荡放言，更相赞扬。衡谓融曰：“仲尼不死。”融答曰：…