第三章　夏商文学

第一节 禹之功烈与文学 禹平水土，其施功于民最切。既受舜禅，天下戴之。涂山之会，万国咸至，声教覃被，学术渐备。《洪范》称天锡禹《洪范九畴》，即洛书是也。刘歆以《洪范》“初一曰五行”以下六十五字，为洛书本文。其体博而用大，实儒墨之所宗矣。 《大戴礼记》：“颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。”《吴越春秋》：“家于西羌，地曰石纽。”石纽在蜀西川也。 夏后氏之文学，当以南音为始。《吕氏春秋》曰：“禹行水，见涂山之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃命其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗。’”实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》《召南》。（取涂山氏女南音以为乐歌也。[高诱注]） 按，涂山在今之重庆，古曰江州。杜预曰：“江州，巴国也，有涂山。禹娶涂山。”《华阳国志》曰：“帝禹之庙铭存焉。”周公所以取南音为风者，盖武王伐纣，庸、蜀、巴、渝之人实从。所谓前歌后舞者，即巴渝之歌舞，而南音之遗也。《晋书·乐志》曰，高祖为汉王时，自蜀定三秦，率人以从，勇而善斗，其俗喜舞。高祖乐其猛锐，数视其舞曰：“此武王伐纣歌也。”使工习之，名《巴渝舞》。舞曲四篇：一《矛渝本歌曲》，二《安弩渝本歌曲》，三《安台本歌曲》，四《行辞本歌曲》。魏初使军谋祭酒王粲改制其辞，粲问巴渝师李管，种得歌本意，乃改造四篇，以述魏德，因名《俞儿舞》，盖取“俞美”之义，与汉初异矣。然则南音历汉魏犹有存者。禹之流化，岂不远哉。 …