庄子解卷十二·外篇

天地 此篇畅言无为之旨，有与《应帝王》篇相发明者；于《外篇》中，斯为邃矣。 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德， 有德乃可君天下。 而成于天， 天命之。 故曰玄。 玄，天德也。君受天之成德，必合天。 古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之应备。 立于无为之宇而下观之。 故通于天地者德也，行于万物者道也，上治人者事也，能有所艺者技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”《记》曰：“通于一而万事毕， 惟天则一。 无心得而鬼神服。”夫子曰： 唐顺之曰：“夫子指孔子。” “夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。 刳，去之也。 无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。 逝，归往也。 若然者：藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显；显则明，万物一府，死生同状。” 天德合一。 〔解曰〕 无所谓道，天而已矣，即《在宥》篇所谓“主者天道也”。“万物一府”，天府…