庄子解卷十·外篇

胠箧 引老子“圣人不死，大道不止”之说，而凿凿言之。盖惩战国之纷纭，而为愤激之言，亦学庄者已甚之成心也。 将为胠箧、探囊、发匮之道而为守备， 胠，腋也，旁开其箧，如从腋取去也。探囊，摸其囊中之有无而取之也。发匮，窃发其扃也。 则必摄缄縢，固扃 ，缄，古咸切。 音决。缄以针缝也，縢以绳束也，扃以门户关也， 以钮环锁也。 此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，惟恐缄縢扃 之不固也。然则乡之所谓知者， 乡音向。 不乃为大盗积者也？ “不乃”之不，一本作“今”为是。 故尝试论之：世俗所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布， 《诗》所谓“施罛岁岁”。 耒耨之所刺， 刺，刺人于地也，孟子所谓“深耕”。 方二千余里；阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑、屋、州、闾、乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子 名恒 。一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂徒其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？ 〔解曰〕 察于理之谓圣，通于事之谓知。理无定在，事有迁流，故圣知之所知，含之于心，而不可暴之为法者也。以是为法而蕲以止盗，则即操我之戈，以入我之室，嗣守吾法者，不能如我之圣知，而法固可窃，强有力者胜矣。陈氏以豆区之仁，收…