庄子解卷七·内篇

应帝王 应者物适至而我应之也。不自任以帝王，而独全其天，以命物之化而使自治，则天下莫能出吾宗，而天下无不治。非私智小材，辨是非、治乱、利害、吉凶者之所可测也。 啮缺问于王倪，四问而四不知。 《齐物论》中问答凡三，此言四问者：是也，非也，物也，我也。 啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而今乃知之乎！有虞氏不及泰氏。有虞氏：其犹藏仁以要人， 要音邀，结也。 亦得人矣，而未始出于非人。 非人者，有我也。 泰氏：其卧徐徐，其觉于于； 徐徐，安舒貌。于于，无知貌。 一以己为马，一以己为牛；其知情信， 信，实也。 其德甚真，而未始入于非人。” 〔解曰〕 见我为我而人非我，则见人非我而我非人。我者为是，人者为非，则以我之是，治人之非，怀挟仁义以要天下，惟此非人之一见为之畛封而成八德。不入于畛域，以立人我是非，则民自安其民，上自安其上，泰然梦觉与物相忘，如牛马之于人，无相与也，乃知其实之民情而为德也真矣。故王倪之四不知，不知我也，不知人也，不知是也，不知非也；“彼是莫得其耦”，而冥合于大宗，帝王之所以入于撄而常宁，而天下莫不宁矣。 肩吾见狂接舆，狂接舆曰：“日中始何以语女？” 旧注：日中始，人名。敔按：疑始无始，因据日中以为始，寓为之名也。 肩吾曰：“告我：君人者以己出经， 令自己出，建为常道。 式义度人， 以义立式，为人之法度。 孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉…