庄子解卷二十·外篇

山木 引《人间世》之旨，而杂引以明之。 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也；问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量；浮游乎万物之祖，物物而不物于物， 评曰：物本自物，我有以物之，不名物物，我无以物之，不名物物。 则胡可得而累耶？此神农黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。 传，变也。 合则离，成则毁； 见人相合则间之，成则忌而毁之。 廉则挫，专则议； 卑污者败其节，求全以讪之。 有为则亏， 不使为之。 贤则谋， 合谋以胜之。 不肖则欺， 欺其不知。 胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其惟道德之乡乎！” 〔解曰〕 为善而近名，才也；为恶而近刑，不才也。既以皆不保其天年矣，然近名者荣于汤武之世，近刑者显于桀纣之廷，则亦因乎时命而可委之于天。乃不知此所谓天者，化迹之偶然而非天也。天者，物物者也。物物者，无适而不和，无适而非中，所谓缘督之经也。处于才不才之间，亦似督矣，而非也。才则非不才…