庄子解卷二十二·外篇

知北游 此篇衍自然之旨。其云观天者，即《天运》篇六极五常而非有故之谓也。言道者，必有本根以为持守；而观浑天之体，浑沦一气，即天即物，即物即道，则物自为根而非有根，物自为道而非有道。非有根者，道之所自运；非有道者，根之所自立。无根则无可为，无道则无可知。故仁义礼徒为骈枝以侈于性，而道之自然者固不为之损益。故知其无可知，而知乃至；于以入天地万物而不穷，则物无非道，物无非根，因天因物，而已不为。圣人之所断所保者，此耳。断之、保之，见本篇。 其说亦自《大宗师》来，与《内篇》相为发明，此则其显言之也。 知北游于玄水之上，登隐弅之邱， 弅，音焚。隐弅，隐暗而弅起也。 而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？” 何道之道，犹言行也。 三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上， 阕，隙也。狐阕，狐窟也。曰白水，曰狐窟，则有所睹矣。 而睹狂屈焉。 狂，猖狂意。伸者为神，屈者为鬼。 知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。”知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。 黄，中央色；帝，中之主也。 黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也。其孰是耶？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与女终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。…