劝戒篇第十

劝戒为史家之大作用，古所贵乎史，即取其能劝戒也。劝戒起于经历，经历不必尽由读书，然读书则可以古人之经历为经历，一展卷而千百年之得失灿然矣。故《胡注》于史事之可以垂戒者，每不惮重言以揭之曰：“可不戒哉！可不戒哉！”孔子云：“书之重，辞之複，其中必有美者焉。”此之谓也。 汉景帝後元年，亚夫子为父买工官尚方甲楯五百被，可以葬者，取庸苦之不与钱。 注曰：师古曰：“庸谓赁也。苦谓极苦使也。”余谓亚夫之子无识，苦使其人，而不与赁钱，致其怀怨而祸及其父。亚夫之死，虽由景帝之少恩，其子亦深可罪也。（卷一六） 刻薄佣人，为居家所大戒，当新旧势力递嬗之际尤甚。身之盖有感于当时所谓“奴告主”之事也，详《解释篇》。 汉顺帝永和三年，周举劾左雄所选武猛非其人，雄谢曰：“是吾之过也。”天下益以此贤之。 注曰：闻过而服，天下以此益贤左雄，讳过者为何如邪！（卷五二） 此盖为贾似道言之。 汉桓帝永兴二年，太学生刘陶上疏陈事曰：“陛下目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声。” 注曰：贤曰：“鸣条，地名，在安邑之西。汤与桀战于鸣条之野。檀车，兵车也，《诗》曰：‘檀车啴啴。’”余按《大雅·大明》之诗曰：“牧野洋洋，檀车煌煌。维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商。”陶盖用此檀车事，言桀纣贵为天子，得罪于天，流毒于民，而汤武伐之。亡国之事，不接于帝之耳目，帝不知以为戒也。（卷五三） “檀车啴啴”，乃《小雅·杕杜》之诗，与刘陶之言不…