货利篇第二十

货利者人之所同欲，而最能陷溺人者也，故昔人以利为大戒。然虽戒之，人仍趋之，则以人之于货利犹水火，得之则生，弗得则死，个人可以忍饿，不能置父母妻子不顾也。故鲁褒有《钱神》之论，韩愈有《送穷》之文，天下攘攘，皆为利往矣。虽然，人非水火不生活，水火而过剩，亦足为灾也。今天下攘攘者，果为生活而已乎？抑尚有无厌之求乎？胡身之目击当时好货之习，不可嚮迩，故其注《通鉴》，于唐德宗及五代时事，寄慨特多，亦乱极思治之意也，故《表微》以是终焉。 晋海西公太和五年，燕太傅评，为人贪鄙，鄣固山泉，鬻樵及水，积钱帛如丘陵，士卒怨愤，莫有鬥志。燕主惧，遣侍中兰伊让评曰：“王，高祖之子也，当以宗庙社稷为忧，奈何不抚战士，而专以货殖为心乎？府库之积，朕与王共之，何忧于贫。若贼兵遂进，家国丧亡，王持钱帛欲安所置之！” 注曰：山者樵之所仰，泉者汲之所仰，障固山泉，使军士不得樵汲，而鬻薪水以牟利。郦道元曰：“评鬻水与军人，绢匹与水二石。”（一〇二） 亲贵牟利，不始于晋，前此者注所未及，故今讬始于慕容评。评，廆之子，廆庙号高祖，故兰伊云然。郦道元语出《水经注》十“浊漳水”条引范亨《燕书》，此绝好史料，《胡注》能引之，《晋书斠注·慕容传》不能引，知其未尝充分采用胡《注》也。水二石易绢一匹，利不可谓不厚，然国亡钱帛何用？《宋季三朝政要》载：“景定三年，京城大饥，马光祖尹京，知荣王府积粟。一日往见，辞以故，次日往，亦如之，三日…