民心篇第十七

民心者人民心理之向背也。人民心理之向背，大抵以政治之善恶为依归，夷夏之防，有时并不足恃，是可惕然者也，故《胡注》恒注意及之。孟子曰：“三代之得天下也，得其民也，得其民者，得其心也。”恩泽不下于民，而责人民之不爱国，不可得也。夫国必有可爱之道，而後能令人爱之，天下有轻去其国，而甘心讬庇于他政权之下者矣。《硕鼠》之诗人曰：“逝将去汝，适彼乐国。”何为出此言乎？其故可深长思也。故《夷夏篇》後，继以《民心》。 汉成帝元延元年，上雅信爱禹，由此不疑王氏。 注曰：元帝师萧望之，成帝师张禹，皆敬重之矣。元帝不能听望之言，踈许、史而去恭、显；成帝则听禹言，而不疑王氏。望之以此杀身，禹以此苟富贵。汉祚中衰，实由此也。又，成帝之时，吏民犹讥切王氏，平帝之末，吏民以王莽不受新野田，上书者至四十八万七千五百七十二人。何元、成帝之时吏民犹忠于汉，平帝之时吏民则附王氏也？政自之出久矣，人心能无从之乎！有国家者尚监兹哉！（卷三二） 此莽党所假造之民意也。然久假不归，乌知非有，白乐天诗曰：“周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知！”正可见莽之尝得民也。 汉献帝兴平二年，曹操欲取徐州，荀彧请先平兖州，以固根本，曰：“前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。” 注曰：徐州子弟既有父兄之雠，必不心服于操，纵破其兵，犹不能有其地也。（卷六一） 此内战也，外战…