生死篇第十九

人生须有意义，死须有价值，平世犹不甚觉之，乱世不可不措意也。自孔子有“未知生焉知死”之言，人遂以为儒家不谈生死。不知“死生有命”，固儒家所恒言，即《鲁论》一书，言生死者何限：曰“人之生也直，罔之生也幸而免”，此生须有意义之说也。曰“暴虎冯河，死而无悔者吾不与”，此死须有价值之说也。“齐景公有马千驷，死之日民无德而称焉”，此生之无意义者也。“伯夷、叔齐饿死首阳之下，民到于今称之”，此死之有价值者也。至于死之无价值者，“匹夫匹妇，自经沟渎”是也。生之有意义者，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”是也。夫管仲之生，子路、子贡皆疑之，夫子独仁之，何哉？桓公、子纠，兄弟争国，内乱也；蛮夷猾夏，外患也，“微管仲吾其被髮左衽矣！”内外轻重生死之宜，剖析何等透彻，岂偷生者所能藉口哉！胡身之生乱世，颇措意于生死之际，故《注》中恒惜人不早死，以其生无意义也；又恒讥人不得其死，以其死无价值也。兹特表而出之。 秦庄襄王三年，信陵欲召缩高使攻管，缩高刎颈而死。信陵君闻之，缟素辟舍，使使者谢安陵君曰：“无忌小人也，困于思虑，失言于君，请再拜辞罪。” 注曰：安陵，受封于魏国者也，缩高，受廛于安陵者也。缩高之子，不为魏民，逃归秦，而臣于秦，为秦守管。时秦加兵于魏，欲取大梁，安陵傥念魏为宗国，缩高傥念其先为魏民，见魏之危，安敢坐视而不救。公子无忌为魏举师以临之，安陵君则陈太府之宪，缩高则陈大臣之义以拒之，虽死不避，反而…