夷夏篇第十六

夷夏者，谓夷与夏之观念，在今语为民族意识。《公羊·成十五年传》：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。”非尊己而卑人也，内外亲疏之情，出于自然，不独夏对夷有之，夷对夏亦宜然，是之谓民族意识。当国家承平及统一时，此种意识不显也；当国土被侵陵，或分割时，则此种意识特著。身之生民族意识显著之世，故能了解而发挥之，非其世，读其书，不知其意味之深长也。 晋惠帝永兴元年，刘渊将发兵击鲜卑、乌桓，刘宣等谏曰：“晋人奴隶御我，今其骨肉相残，是天弃彼，而使我复呼韩邪之业也。鲜卑、乌桓，我之气类，可以为援，奈何击之！” 注曰：鲜卑、乌桓，东胡之种，与匈奴同禀北方刚强之气，又同类也。（卷八五） 此所谓民族意识也。鲜卑、乌桓，时未混同于汉，故刘宣引以为气类。刘宣者，渊之从祖也。渊之兴，国号汉，本欲自居于华，惜乎为日尚浅，未能泯然无间也。 晋怀帝永嘉三年，汉安东大将军石勒，寇钜鹿常山，集衣冠人物，别为君子营。 注曰：石勒起于胡羯饿隶，而能如此，此其所以能跨有中原也。（卷八七） 衣冠人物，谓中原之知识分子。《孟子》曰：“为政不难，不得罪于巨室，巨室之所慕，一国慕之。”石勒其知此道乎！ 晋元帝建武元年，处士辽东高诩说廆曰：“霸王之资，非义不济。今晋室虽微，人心犹附，宜遣使江东，示有所尊，然后仗大义以征诸部，不患无辞矣。” 注曰：晋室虽衰，慕容、苻、姚之兴，其初皆借王命以自重。（卷九〇） 借王命自重，犹言拥护…