读书録卷十一

诚即五常之实理非五常之外别有诚也如实有是仁实有是义实有是礼实有是智是也 即理而物在其中即物而理无不在 如未有此宫室已有此宫室之理及有此宫室而理即在宫室之中如未有天地万物已有天地万物之理及有天地万物而理即在天地万物之中所谓体用一源显微无间也 名臣言行録载伊川为讲官时文士归其门者甚众而伊川亦以天下自任论议褒贬无所顾避疑此八字或记言者之过伊川知易者岂容信口议论褒贬而无顾避乎 朱子曰无极而太极所以明夫道之未始有物而实为万物之根柢也 人多于快意之事忘却道 人为学至要当于妄念起处即遏絶之予每尝用力于此故书以自励 忘与助学者之通患 宋徽宗结金人攻辽之事始于童贯挟马植来小人之肇乱也如此 太极只在乎动静而已 朱子称周子曰先生之精因圗以示先生之蕴因圗以发其曰精者即无极而太极隂阳五行男女万物也其曰蕴者即包涵无穷之理也 太极者合天地万物之理而一名之耳 易有太极易即隂阳太极即道也 泽藏珠而川媚石蕴玉而山辉有本之谓也庄子曰圣人贵精此之谓欤 河圗洛书万数万象万理之源 天以至理示人者河圗洛书是也 太极圗用功之要只在君子修之吉小人悖之凶修之者修此仁义中正也悖之者悖此仁义中正也故敬则欲寡而理明寡之又寡以至于无则静虚者正也义也太极之体以立动直者中也仁也太极之用以行而圣可学矣 刘靖修叙学有博文之功无约礼之实或非其所作或其少作也 河圗具五行之数春夏秋冬元亨利贞仁义礼智无不在焉 河圗一六水二七火三八木四九金竒数二十偶数二十中…