读书续録卷三

杨山曰人性上不容添一物此言当深翫 大莫大于道观于海者难为水逰于圣人之门者难为言 物格是知逐事逐物各为一理知至是知万物万事通为一理 知至乃知性知天也 心静不存则放逸动不察则差错 应事差错由心不专一 太极者至极之理也诚而已矣性而已矣 自有之私皆足为心累如自有其善便为善所累自有其能便为能所累自有其贵便为贵所累自有其富便为富所累凡自有者皆足以为心累惟圣人之心广大光明无一毫之私累真与太虚同体也 凡有挟者必自小如挟贤挟能挟富挟贵是也 因读论语漆雕开吾斯之言斯指此理而理即性也天下万理不出于一性知性则可以悟道 太极是元亨利贞浑然未分之理才动而生阳是元亨诚之通静而生隂是利贞诚之复一动一静天命流行分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土元亨利贞分五性五行各一太极也性气妙合生男生女男女各具五性男女各一太极也形交气感化生万物万物各具五性万物各一太极也 性外无一理 言忠信是于此理所存所发无不实行笃敬是于此理厚而用力无敢轻参前倚衡是于忠信笃敬念之不忘夫如是则天理常存无徃而不可行矣 鸢飞必戾天鱼跃必于渊即率性之谓道也 孟子言志至焉气次焉故曰持其志无暴其气既欲内持其志又欲外无暴其气内外本末交相培养此养气之法下文又言我知言我善养吾浩然之气葢知言者尽心知性物格知至之功又在持志之先理明则能持志集义而又无忘无助长则浩然之气自生矣曰持其志无暴其气曰知言曰集义曰无忘曰无助长皆养气之法其序则先知言而后能持志集义若勿暴其气勿忘勿…