读书録卷九

举天地万物皆物也天地万物之理其则也 无物不有无时不然此言宜时时深体之 无极而太极天地本然之性也隂阳太极气质之性也天地本然之性就气质中指出不杂者言之气质之性即本然之性堕在气质中者初非二性也 雷电风雨参错交动于下而太虚之本体自若万事万变纷纭胶扰于外而吾心之本体自如 孟子曰君子深造以道欲其自得之也道者进为之方如学问思辨博文约礼之类是也循此而进潜翫积乆则有自得之妙不循此而进徒事于记诵辞章之末欲求自得之妙难矣 书载尧舜之行事皆先德行而后事功事功之大者莫大于用人之一事观诸二典可见矣 有物有则于六十四卦三百八十四爻见之 陈仲子亡亲戚君臣上下其廉为小节释氏灭天理人伦以洁其身果何道哉 敬之诗曰学有缉熈于光明则成王之学日进于髙明矣 感而遂通天下之故者元亨诚之通寂然不动者利贞诚之复元亨利贞亦于人心见之 观敬之诗成王眞得传心之学者也 视箴曰蔽交于前其中则迁所谓蔽者非止谓非礼之色凡见一切可好之物目逐之而动者皆是也 读西铭如见天之大 为学第一在变化成质不然只是讲说耳 西铭自干父坤母至兄弟颠连而无告者一节皆状仁之体自于时保之至没吾寜也皆求仁之方 余病头风乆不敢读书因念克伐怨欲不行可以为难之语原宪之学尚未至于仁况未至于宪之学者可不勉乎 聴人之言便识其学之浅深 圣人之博博而约以其有此理也众人之博但务闻见之广而不察其理之有无此所以异于圣人之博也好为怪异不经之谈者不明理也 朱子小学一书理与事而已内篇之立教明伦敬身通论言…