读书録卷十

在天为命在人为性一而二二而一者也 理无空缺与人心之性浑合无间 敬以直内之语自夫子始发之至程朱发明其义无余蕴矣 阳动之时太极在阳中隂静之时太极在隂中以至天地万物无所不在此理不杂乎气亦不离乎气也太极圗上一圏之中冲漠无朕而隂阳五行男女万物之象已具所谓体用一源也隂阳五行男女万物而太极之理随在所谓显微无间也 程子曰以小人贪求不已之心移于进徳则何善如之此即孟子所谓求有益于得者求在已者也 董卓郿坞之金亦愚矣哉身行不义自毙而已其能有之乎 治乱无不自微至大看复姤初爻可见 恶由微以至大坤之初六可见 尚义则道日长尚利则道日消天下治忽分焉 朱子超然逺引当时小人方欲以利禄轻重之是何异防鸮得腐鼠而吓鹓鸾也 滔滔趋利之势不已必至于乱非圣贤孰能救之此孟子之书首言仁义以防本塞源也 人己一也浚人之脂膏以自肥何其不仁如是哉姤一隂生于下羣阳不能自立君子谨之 夏月阳气充盛万物畅茂嘉美之防也 春秋最重民力凡有兴作小大必书圣人仁民之意深矣 秦恶闻其过而亡汉好谋能听而兴岂非千古之永鉴天理本顺而自逆之是故恶夫凿者 鸟知择巢人不知择所处可以人而不如鸟乎 南宋之君大抵无刚明者虽朱子之贤不能用群奸得志终至偾国岂非后世之鉴 昭烈孔明抑于史笔之不公至朱子纲目然后大义明于万世 朱子楚词集注成于晚年所感者深矣 元刘靖脩不屑就其意微矣 司马公劝仁宗建储一事可谓大忠 忠臣事君视天下犹一家非为身谋也 圣贤之言专务明理不尚文彩然理明字顺自无不文常人之言…