读书録卷一

横渠张子云心中有所开即便劄记不思则还塞之矣余读书至心有所开处随即録之盖以备不思而还塞也若所见之是否则俟正于后之君子云河东薛瑄谨识 无极而太极非有二也以无声无臭而言谓之无极以极至之理而言谓之太极无声无臭而至理存焉故曰无极而太极以性观之无兆朕之可窥而至理咸具即无极而太极也 统体一太极即万殊之一本各具一太极即一本之万殊统体者即大徳之敦化各具者即小徳之川流天地间只有理气而已其可见者气也其不可见者理也故曰君子之道费而隐 教本于道道本于性性本于命命者天道之流行而赋于物者也故曰道之大原出于天 大而六合小而一尘气无不贯而理无不寓故曰君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉 远游篇曰道可受兮而不可传其小无内兮其大无垠形容道体之言也 天下无性外之物而性无不在故道不可离 元亨利贞天之四徳仁义礼智人之四徳天徳流行而不息者刚健而已人虽有是徳而不能无间断者由有私柔杂之也故贵乎自强不息 人心有一息之怠便与天地之化不相似 天地之间时时处处皆是道之流行人之道即天之道故当随时随处省察不可有毫发之间断也 天理无内外隐显之间故贵乎谨独独处不能谨而徒饰乎外伪也 为学之要莫切于动静动静合宜者便是天理不合宜者便是人欲 人心一息之顷不在天理便在人欲未有不在天理人欲而中立者也 吾于静时亦颇识是理但动有与静违者由存养省察之不至也 尝念顔子三月不违仁诸子或日一至焉或月一至焉吾自体验此心一日之间不知几出几入也以是知圣贤之学极难而亦不可不勉 …