读书续録卷八

今天地阖辟之前方其明白时天地间万物亦如今之所有若天地再阖再辟之后天地间万物亦与今无异诚以太极有一定之理虽万阖万辟而天地万物不易也 因有一定之理故天地万物常如此 程子曰动静无端隂阳无始天地之阖辟莫测其端倪也 生于程朱之后者何幸如之以四书有成说而大道明也 程子论礼书至矣 孔子射于矍相之圃使子路等执弓矢之类以病人之短不敢信其必然 浩然之气即乾元之气也 朱子言易中器字皆谓有形之实事也 性本善反之而恶如水性本下抟激之可使过颡在山亦反水之性也然其就下之性终在故反性为恶而本善常在 伊尹曰臣罔以宠利居成功有易道焉 程子曰爱情仁性不可以爱为仁然仁是爱之性爱是仁之情程子之意但谓不可以情为性耳而爱之情终自仁之性出故论仁以爱为仁固不可而仁之情实不外乎爱也 八索九丘之书在唐虞之前然唐虞三代之书无引其一言者以是知其书之不传也乆矣孔安国乃谓孔子黜之恐不然 汉髙帝时臣下无章奏而闻谏即聴至元成哀帝之间章奏愈繁而言不见用此亦可以观世道矣 明道得志使万物各得其所学者亦不可无此志二帝三王公天下之心万世可见 伊尹在畎畆乐尧舜之道即隠居以求其志及其相汤即行义以逹其道 诸葛孔明与昭烈草庐之论及请救孙权之谈其素蕴可知矣 天地生物之心即乾元也其大无方其远无尽 三代之佐格心兼论事后世之佐论事多而格心者少见 好仁者无以尚之巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉人皆知曹操为汉贼而不知袁绍亦为汉贼未成者观其与曹操论取天下之防及臧洪之事可见列传称其善…