读书续録卷二

天下之大本中也所谓万化之本原也 洛诰以冲子孺子称成王皆不可晓周公虽元圣岂可以此称其君不可解 无逸书曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民秪惧不敢荒宁此数言皆主敬而言治天下之本不外乎此 太极图水火木金土五圏虽曰各具一太极其实初无间隔浑然一理已具而五行各得其一天地万物皆如此 无逸书有天下者不可不斯须熟念而力行之也裕蛊往见吝从容治蛊而蛊益深 大臣行事当逺虑后来之患虽小事不可啓其端上卦茍止下卦巽顺而无为所以成蛊 为学只是学天理人伦外此便非学 亦有小廉曲谨而不能有为于事终无益 大化滔滔竟莫知所止 即太极图观之无极而太极者体用一源也隂阳五行男女万物者显防无间也葢无极而太极冲漠无朕而万象已具故曰体用一源也隂阳五行男女万物各具太极之理故曰显防无间也 即太极之理而言已具有隂阳五行男女万物之象故曰体用一源也即隂阳五行男女万物之象而言太极之理无所不在故曰显防无间也 即太极而言已具两仪四象八卦以至六十四卦三百八十四爻之象故曰体用一源也 即两仪四象八卦六十四卦三百八十四爻而言太极之理无往不在故曰显防无间 自理而言冲漠无朕而天地万物之象已具故曰体用一源自象而言即天地万物之着而冲漠无朕之理各在故曰显防无间 程子又曰冲漠无朕万象已具未应不是先已应不是后葢未应而已应之理具存故不是先已应而未应之理常在故不是后 万物统体一太极可见道之极大无外其小无内浑然无间断处 冲漠无朕而万象昭然已具葢才有理即有象初非悬空之理与象分而为二…