论语精义卷六上

<经部,四书类,论孟精义__论语精义> 钦定四库全书 论语精义卷六上 宋 朱子 撰 先进第十一 子曰先进於礼乐野人也後进於礼乐君子也如用之则吾从先进 明道曰先进犹言前辈也後进犹言後辈也先进之於礼乐有其诚意而质者也故曰野人後进之於礼乐习其容止而文止也故曰君子孔子患时之文弊而欲救之以质故曰如用之则吾从先进取其诚意之多也 伊川曰先进於礼乐野人也谓其质朴後进於礼乐君子也谓其得宜周末文弊当世之人自谓得宜而以古人为质朴故孔子欲从古人古人非质朴也又曰先进後进如今人说前辈晚辈先进於礼乐谓旧时前辈人於礼乐在今观之以为朴野後进於礼乐谓今晚进之人於礼乐在今观之以为君子君子者文质彬彬之名盖周末文盛故以前人为野人而自以当时为君子不知其过於文也故曰如用之则吾从先进 又曰先进於礼乐质也後进於礼乐文也文质彬彬然後君子其下则史孔子从之矫枉欲救文之弊然而吾从周此止文一事又有不从处乘殷之辂 又曰先进於礼乐野人也言其质胜文也後进於礼乐君子也言其文质彬彬也如用之则吾从先进言若用於时救文之弊则吾从先进小过之义也麻冕礼也今也纯俭吾从衆奢则不孙俭则固与其不孙也寜固此之谓也不必惑从周之说 或问孔子何以不从君子而从野人先儒有变文从质之说是否曰固是然当时谓之野人是言文质相称者也谓之君子则过乎文者也当时文弊已甚仲尼欲救之云尔 横渠曰不待备而勉於礼乐先进於礼乐者也备而後至於礼乐後进於礼乐者也仲尼以贫贱者必待文备而後进则於礼乐终不可得而行矣…