论语精义卷三上

<经部,四书类,论孟精义__论语精义> 钦定四库全书 论语精义卷三上 宋 朱子 撰 公冶长第五 谢曰此一篇大槪多语当时之善士及尚论古之人然为君子者当求诸己而已何汲汲於斯乎盖知不足以知人言不足以命物则在我者可知矣是故识此者为识道语此者为语道则於师弟子之间其可以己乎 子谓公冶长可妻也虽在缧絏之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免於刑戮以其兄之子妻之 或问孔子以公冶长不及南容故以兄之子妻南容而以己之子妻公冶长何也伊川曰此亦是以己之私心看圣人也凡人避嫌者皆内不足也圣人自至公何更避嫌凡嫁女必量其材而求配或兄之子不甚美必择其相称者妻之己之女美必择其材者妻之理自如此何更避嫌也若孔子事或是年相若或时前後皆不可知也以孔子为避嫌则大不是如避嫌事贤者且不为况圣人乎 横渠曰虽在缧絏之中非其罪也纵或不幸不免困辱必非其罪虽不若南容之慎知其不为非义也范曰公冶长絷於缧絏时人或疑之孔子欲妻以子故辨其非罪圣人之言无所苟也有罪无罪在我而已自外至者我何与焉若非罪而得缧絏以为辱则是有罪而得轩冕者亦可以为荣矣 谢曰以智帅人之谓夫公冶长南容智矣圣人非私其子以为可托也特以其人之行可以行道於家人矣然则公冶长在缧絏之中而可谓之智乎非其罪而?於刑戮虽圣人有所不免至於不为桎梏而死可以知长之贤矣南容其言足以兴所以不废其默足以容故免於刑戮与知不如葵者异矣 杨曰圣人所以求於人者薄可免於刑戮而不累其室家皆可妻也公冶长之贤宜贬於南容矣而…