论语精义卷五上

<经部,四书类,论孟精义__论语精义> 钦定四库全书 论语精义卷五上 宋 朱子 撰 子罕第九 子罕言利与命与仁 伊川解曰计利则害义命之理微仁之道大皆夫子所罕言也 又语録曰子罕言利非使人去利而就害也盖人不当以利为心易曰利者义之和以义而致利斯可矣罕言仁者以其道大故也论语一部言仁岂少哉盖仁者大事门人一一记録尽平生所言如此亦不为多也 或问子罕言利与命与仁所谓利者何曰不独财利之利凡有利心便不可如作一事须寻自家稳便处皆利心也圣人以义为利义安处便为利如释氏之学皆本於利故便不是 横渠先生曰爱人以德论於义者尝多故罕及於利尽性者方能致命未达之人告之无益故不以亟言仁大难名人未易及故言之亦鲜 范曰利者义之和也其大者如天地之於万物也无所不利故言之也难若小人所谓利则君子所不言也命者穷理尽性然後能至仁之为器重其为道远三者皆君子所力行而不可以易言学者未足以及此则不以告也 谢曰必如言利用行师利御寇始可谓之言利如莫之致而至者命也始可谓之言命如言近仁仁之方始可谓之言仁知此则夫子於三者固罕言矣杨曰知义而後可与言利知性而後可与言命尽心然後可与言仁中人以上乃可以与此故罕言也然对问仁者多矣亦曰罕言者盖子之所言求仁之方而已仁则未尝言也 问孔子罕言仁何也曰孔子告诸弟子只是言仁之方盖接之使从此来以至於仁若仁之本体则未尝言又问罕言利是何等利曰一般若利用出入之利皆是 问论语言仁处何语最为亲切曰皆仁之方也若正所谓仁则固未之尝言也故曰子罕言…