论语正义卷十四

先进第十一 集解 凡二十三章 正义曰：皇、邢本皆二十四章，《释文》从郑氏，以德行章合上「从我于陈蔡」为一章。然集解本各自为章，故不引郑说，则此所云「二十三章」三字，当为陆所改也。又《释文》于回也章云：「或别为章，今所不用」，亦是依集解，故不用或说。朱子《集注》则德行章、回也章、论笃章皆别章，凡二十六章。 子曰：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。【〔注〕包曰：「先进、后进，谓仕先后辈。礼乐因世损益，后进与礼乐俱得时之中，斯君子矣。先进有古风，斯野人也。」】 如用之，则吾从先进。」【〔注〕将移风易俗归之纯素，先进犹近古风，故从之。】 正义曰：郑注云：「先进后进，谓学也。野人，粗略也。」郑此注文不备，莫由知其义。愚谓此篇皆说弟子言行，先进后进，即指弟子。《大戴礼·卫将军文子篇》：「吾闻夫子之施教也，先以《诗》。」卢辩注引此文，则「先进后进」，皆谓弟子受夫子所施教之教，进学于此也。 《礼·王制》云：「乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》书礼乐以造士，《春秋》教以礼乐，冬夏教以《诗》书。王大子，王子，群后之大子，卿、大夫、元士之嫡子，国之俊选，皆造焉。凡入学以齿，大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。」 《尚书大传》：「古之帝王者，必立大学小学，使王大子，王子，群后之子，以至公、卿、大夫…