论语正义卷十六

子路第十三 集解 凡三十章 子路问政。子曰：「先之劳之。」【〔注〕孔曰：「先导之以德，使民信之，然后劳之。易曰：『说以使民，民忘其劳。』」】 请益。曰：「无倦。」【〔注〕孔曰：「子路嫌其少，故请益。曰『无倦』者，行此上事，无倦则可。」】 正义曰：《礼·月令》云：「以道教民，必躬亲之。」《大戴礼·子张问入官篇》：「故躬行者，政之始也。」又云：「君子欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。」皆言政贵身先行之，所谓「其身正，不令而行」是也。《释文》：「劳，孔如字，郑力报反。」陈氏鳣《古训》曰：「郑读若郊劳之劳者，即《孟子》『放勋曰「劳之来之」』意也。」案：「劳之」者，劝勉民使率教，不用刑趋势迫也。「无倦」，《释文》作「毋倦」。胡炳文《四书通》曰：「子张堂堂，子路行行，皆易锐于始而怠于终，故答其问政，皆以『无倦』告之。」 〇注「先导」至「其劳」。 〇正义曰：下篇子夏曰：「君子信而后劳其民」，子张问政，夫子告以「择可劳而劳之」，即此注所云「劳之」也。《鲁语》敬姜曰：「昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。」又曰：「君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？」并言政尚劳民之谊。孔注此文，虽与郑异，亦得通也。「导之以德」，为政篇文。引易者，《…