论语正义卷四

八佾第三（下） 子贡欲去告朔之饩羊，【〔注〕郑曰：“牲生曰饩。礼，人君每月告朔于庙有祭，谓之朝享。鲁自文公始不视朔。子贡见其礼废，故欲去其羊。”】 子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”【〔注〕包曰：“羊存，犹以识其礼，羊亡礼遂废。”】 正义曰：《白虎通·三正篇》：“朔者，苏也，革也。言万物革更于是，故统焉。”《四时篇》：“朔之言苏也。明消更生，故言朔。”《说文》：“朔，月一日始苏也。”《书大传》：“夏以平旦爲朔，殷以鸡鸣爲朔，周以夜半爲朔。”谓夏用寅时，殷用丑时，周用子时也。《史记·曆书》：“三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行于诸侯。幽厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔。”君谓天子，正朔不行，则天子不复告也。《汉书·五行志》：“周衰，天子不班朔。”《律曆志》刘歆曰：“周道既衰，天子不能班朔。”“班朔”即告朔。《史记》言幽厉之后，是统东迁言之。先叔丹徒君《骈枝》曰：“告读如字。《周礼太史》：‘正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。’先郑司农云：‘颁读爲班。班，布也。以十二月朔告布天下诸侯。’《孔子三朝记》曰：‘天子告朔于诸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。’又数夏桀、商纣之恶曰：‘不告朔于诸侯。’《穀梁·文六年传》曰：‘天子不以告朔。’又十六年传曰：‘天子告朔于诸侯。’然则‘告朔’云者，以上告下爲文，不以下告上爲义。天子所以爲政于天下…