论语正义卷五

里仁第四 集解 凡二十六章 子曰：“里仁爲美。择不处仁，焉得知？”【〔注〕郑曰：“里者，民之所居。居于仁者之里，是爲美。求居而不处仁者之里，不得爲有知。”】 ○正义曰：《说文》：“择，柬选也。”《后汉书·张衡传》：“衡作《思玄赋》曰：‘匪仁里其焉宅兮!’”李贤注：“《论语》‘里仁爲美，宅不处仁’，里、宅皆居也。”《困学纪闻》谓《论语》古文本作“宅”。惠氏栋《九经古义》：“《释名》曰：‘宅，择也，择吉处而营之。’是宅有择义。或古文作‘宅’，训爲‘择’，亦通。”冯氏登府《异文攷证》引刘璠《梁典》“署宅归仁里”，亦作“宅”字。 ○注：“里者”至“有知”。 ○正义曰：《尔雅·释诂》：“里，邑也。”《说文》：“里，居也。”“仁之所居”，“仁”当依皇本作“民”。《文选潘岳閒居赋注》：“民”作“人”，此唐人避讳。“居于仁者之里，是爲美”者，《大戴礼·主言》云：“昔者明主之治民有法，必别地以州之，分属而治之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省，如时考之，岁诱贤焉，则贤者亲，不肖者惧。”是古有别地居民之法，故居于仁里，即己亦有荣名，是爲美也。“求居而不处仁者之里，不得爲有知”者，此训“择”爲“求”也。《荀子·劝学篇》：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”今求居不处仁者之里，是无知人之明，不得爲有知矣。郑氏此训与《论语》古文义合。皇疏引沉居士云：“言所居之里，尚以仁地爲美，况择身所…