论语正义卷十

子罕第九 集解 凡三十一章 正义曰：释文于下更云：「皇三十章。」谓合「不忮不求」与上「衣敝缊袍」为一章也。说本孔氏广森经学卮言。 子罕言利与命与仁。【〔注〕罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。】 ○注：「罕者」至「言也」。 ○正义曰：《尔雅·释诂》云：「希，罕也。」《毛诗·太叔于田传》云：「罕，希也。」转相训。《左·襄九年传》：「穆姜曰：『利，义之和也。利物足以和义。』」《易·文言传》同。此相传古训，故此注本之。「利物」者，物犹事也。若《左·文七年传》郤缺释《夏书》三事有「利用」也。穆姜言「作而害身，不可谓利。」而《易·彖》以「元亨利贞」为四德。其见之《彖辞》、《象辞》、如云「利见大人」，「利建侯」，「利用侵伐」、「利用行师征邑国」，「利用为依迁国」，「利用宾于王」，「孚乃利用禴」，「利用享祀」，「利用祭祀」，「利用刑人」，「利用狱」，「利涉大川」，「利有攸往」，「利西南」，「利执言」，「利用为大作」，「利出否」，「无不利」，皆言「利」也。如云「不利为寇」，「不利涉大川」，「不利有攸往」，「不利东北」，「不利宾」，「不利即戎」，「无攸利」，皆言「不利」也。利与不利，古人皆质言之。人未有知其不利而为之，则亦岂有知其利而避之弗为哉？利所以为义之和者，和犹言调适也。义以方外，若但言义不言利，则方外而不能和，故利为义之和。《周语》曰：「言义必及利…