礼记章句卷三十三

缁衣 《缁衣》者，盖《表记》之下篇，其以《缁衣》名篇者，因篇内之文，犹《士丧礼》之下篇以《既夕》名也。旧说以为公孙尼子所作，使然；则《坊》《表》二记亦同出于尼子矣，未知是否。《表记》续《坊记》而作，以敬为本，以仁义为纲，修身以立民，极之道尽矣。此篇所述则以好恶言行为大旨，盖好恶者仁之端，言行者义之实，君子之居仁由义以正己而物正者，于此焉慎之，则不待刑赏而民自从矣。《坊记》以下至此三篇，本末相资，脉络相因，文义相肖，盖共为一书，而杂《中庸》于《坊记》之后，则传者乱之尔。大抵《礼记》一书，戴氏随采而辑之，初无先后之序，故宋贤升《大学》于《中庸》之前，诚得意而忘其迹。乃近世姚江之徒，谓《中庸》在《大学》之前，学者当以《中庸》为入德之门，其亦陋矣。凡二十五章。 子言之曰：“为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。” 好恶定，则所求于民者有恒而易事，为之下者晓然具知上之所求于我者在此，则兴起于为善去恶而不疑，何烦刑之有！ 右第一章。此章首明好恶之理，以终前篇“仁者天下之表”之旨。其下五章，杂引孔子之言以申此章之意。 子曰：“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿．刑不试而民咸服。” 好，呼报反。“恶恶”，上乌路反。 此一节孔子之言。《缁衣》《巷伯》，好贤恶恶之至者也。好恶笃至而善恶别白，此以易事易知不待刑赏而民自化也。“愿”，谨厚也。 《大雅》曰：“仪刑文王，万邦作孚。” “仪”，与“…