礼记章句卷二十六

经解 此篇首明《六经》之教，化民成俗之大，而归之于《礼》，以明其安上治民之功而必不可废。盖《易》《诗》《书》《乐》《春秋》皆著其理，而《礼》则实见于事，则《五经》者《礼》之精意，而《礼》者《五经》之法象也。故不通于《五经》之微言，不知《礼》之所自起；而非秉《礼》以为实，则虽达于性情之旨，审于治乱之故，而高者驰于玄虚，卑者趋于功利，此过不及者之所以鲜能知味而道不行也。后世惟横渠张子能深得此理以立教，而学者惮其难为，无有能继之者，于是而“良知”之说起焉，决裂藩维以恣其无忌惮之诐行，而圣教泯。学者诚有志于修己治人之道，不可不于此而加之意也。凡四章。 孔子曰：“入其国，其教可知也。” 教行自上而习成于下，贞淫醇疵之本，不可不慎也。 其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。 絜，与潔通，古屑反。属，之欲反。比，毗至反。下同。 “为人”，谓学者言行趣向之别也。“温柔”，情之和也；“敦厚”，情之固也。“疏通”，达于事；“知远”，辨于古也。“广”，量有容也；“博”，志不狭也。“易”，心无险也；“良”，行不暴也。“洁静”，安吉凶之正也；“精微”，察性命之理也。“恭”，不傲也；“俭”，有制也。“庄”，不狎也；“敬”，不懈也。“属辞”，连属以成文，谓善为辞命也；“比事”，比合事之初终彼此以谋其得失也。…