礼记章句卷二十四

祭义 “义”者，礼之所自立也。先王制礼，皆因天理人情事宜物变而生，各有其义存焉而不可易。戴氏得古《仪礼》十七篇，祭礼凡三篇，盖大夫士之礼。天子诸侯禘祫享尝之仪虽不传，而散见杂出，当时犹有可征者，其义亦可类推而见，故为推明所出之精意，旁引旧文以成此篇，与冠、婚、乡、射之义并为释经之书，用诏学者。乃以礼莫重于祭祀，故不与《冠义》诸篇同附《记》末，而独与《祭法》《祭统》类序于此。凡二十四章。 祭不欲数，数则烦，烦则不敬；祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。 数，所角反。 举事而不待情之已动，则敬不足以及物；废其事而不接于耳目，则情散解而渐忘之矣。 是故君子合诸天道，春禘，秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。 “禘”，或当为“礿”，殷礼也，周则春祀曰“祠”。不言夏禴冬烝者，时享以春秋为重，祫禘于此举行也。天子诸侯有月祭，然礼不备，非正祭也。“凄怆之心”以悲往，肃杀之感也；“怵惕之心”以迎来，生气之动也。 乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。 文必称其情而心乃安也。“尝无乐”者，犆尝也，大尝而祫则亦有乐。 右第一章。此章言时享之义。 致齐于内，散齐于外。 齐，侧皆反。散，苏亶反。 “致齐”，合主祭、助祭者而居于齐宫。“散齐”，各就其室而迁坐也。散齐七日后，近祭三日乃致齐。齐宫在庙门内，故曰“内”。凡齐之事，不饮酒，不茹荤，不御于内，以…