礼记章句卷二十八

仲尼燕居 凡一章。 仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：“居，女三人者！吾语女礼，使女以礼周流，无不遍也。” 女，人渚反。语，鱼钜反。下并同。 “周流”，谓泛应众事。“遍”，周详也。 子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆。” 中，陟仲反。 “席”，坐次也。“越席”者，子贡少于子张而先问也。“敬”，谨恪也。“野”者，迫束无文之意。“恭”，庄逊也。“给”者，便捷足用而无实也。“勇”者，锐于有为之称。“逆”者，不顺事理。 子曰：“给夺慈仁。” 再称“子曰”者，良久更端而申说之。“夺”者，本有是心而因之丧失之谓。“野”“给”“逆”，三者皆德之累，而“野”与“逆”其失易见，惟“给”近于敏，似习于礼者之为，而志气外流，交物不以其诚，则虽有慈仁之心且丧失之矣，是其为害最大，故特申言之。 子曰：“师，尔过，而商也不及。子产犹众人之母也，能食之，不能教也。” 食，详吏反。 “过”“不及”，以用情言。子产以惠养人，其用爱过矣，而不能教，未尽父母之道，则有所过者即有所不及，是过之终于不及也，非果有能过者也。 子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎，礼！夫礼所以制 句 ，中也。” 夫，防无反。 “礼乎”者，疑辞；再言“礼”者，决辞也。礼为天理人情之极至，斯无可过，而循之以行，自无不及也。所以然者，礼之所自制，因乎夫人性情之交…