礼记章句卷三十九

深衣 “深”之为言邃也。凡衣裳之制，各成齐而不相连，惟深衣裳连于衣，被体深邃，故谓之“深衣”。“深衣”者，自天子达于庶人皆服之，为之以布，缘之以采，天子诸侯服之以养老，大夫士夕深衣以燕居，庶人则以为祭服。古者衣冠之制皆有定式，著之为书，今皆佚而不传。惟此衣者，儒者以为燕居讲说之服，故垂及于周之末世，典礼沦废而其制犹可考，是以得传焉。夫一衣之制，又非朝祭之盛服，疑若琐细而不足纪，乃其以饰威仪而应法象者，其用如此之大，不得而稍逾越也。故《易》曰：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，是天之经，地之义，人之所以异于禽兽，君子之所以异于野人，而养其气体，使椎鄙淫冶 戾之气潜移默化而不自知，诚人道之切要也。自晋以后，裤褶袍靴杂于朝祭之服，唐宋之主，因陋涂饰而无能涤正。而深衣一制独赖此篇之存，故司马、程、张诸大儒得以祖述而制之为服，至于朱子详考郑氏古注之文，折中至当，复古而为之式，俾学者得以躬被先王之法服，是知此篇之得不佚亡者，诚学者之大幸也。其篇内所未尽者，见于《玉藻》。今依朱子晚岁所定之制而参以郑注，为之详释，使来者庶有所考焉。凡一章。 古者深衣盖有制度，以应规矩绳权衡。 称“古者”，著其为先王之法服也。“制”，形式。“度”，尺度。“权”，秤也。“衡”，今之天平。此总论深衣所取法，为一篇之大指。 短毋见肤，长毋被土。 见，贤遍反。 “肤”，谓踝骨。“被”，垂也。“土”，地也。衣之长四尺四…