礼记章句卷二十五

祭统 此篇所论皆天子诸侯之祭礼，谓之“祭统”者，言举尊以统卑也，盖亦《祭义》之余编尔。凡十二章。 凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。 “治人之道”，刑政之属。“急”，先也。“经”，常也，纲也。“五”者，吉凶军宾嘉。祭以合幽明，亲本始，故尤重焉。此节总起一篇之意。 夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼，是故惟贤者能尽祭之义。 夫，防无反。 “物”，事也。“至”，犹生也。“怵”，感而动也。“奉”，持行也。贤者果有不忘亲之实，乃能以心行礼，而非徒虚设其仪也。 贤者之祭也必受其福，非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备，言内尽于己而外顺于道也。 “备”，各得也。“内尽于己”则心安，“外顺于道”则理得，心安理得，贤者之所求于天人而欲备者也，故谓之“福”。“世所谓福”，侥幸而已矣。 忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲，如此之谓备。惟贤者能备，能备然后能祭。 长，丁丈反。 “本一”者，爱敬同原于至性也。贤者尽忠孝之实于心而备得其理，故无所不顺。顺以备、则祭而获福矣。 是故贤者之祭也，致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣，不求其为，此孝子之心也。 道，徒到反。为，于伪反。 “致”者，固有而推行之也。“道”，行也。“安”，和也。“参”，酌也。“时”，“疏数之节”也。“明”，犹…