礼记章句卷三十二

表记 “表”者，植木为标，以测高下浅深之度者也。凡为坊者，必先立表以为之则，表虽无与于坊，而为坊之所自出，是坊末而表本也。以礼坊民，民犹逾之，既不可以坊为无益而废之，亦不可更峻其坊而束民以不堪，则惟反躬自治以正其表，斯正己之尽而物可得而正矣。故三代以礼坊民，而逾之也率在末君失德之世，则知表之为重，而亦不可咎坊之徒劳矣。二篇皆游、夏之徒引所传闻夫子之言以发端，而杂引《诗》《书》以证之。其辞悉得之口授，断章檃括，文或不纯，要为修己治人之显道，不可以辞害之也。凡五十一章。 子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。” 称“子言之”者，挈其大纲，谓圣人之言如此，而凡所引伸皆斯言之义也。“隐”“显”，以出处言。“矜”，以庄示人。“厉”，以威加物也。夫子周流而道不行，乃反而信其自，得之理不必施之政教，而但尽其躬行之实，自强不息，合于天德时行物生之妙，默成于己，而天下万世之兴起变化皆自此出，所谓“不疾而速，不行而至”也。 右第一章。此章言修身存诚之德，为表正万物之本。其下八章杂引孔子之言，以申此章之意。 子曰：“君不失足于人，不失色于人，不失口于人。” 以上孔子之言。“不失”者，人不得而摘其过也。“足”，进退之节也。“口”，言也。君子之言貌，非徒欲示人以无失，而纯于敬者自无过之可议也。 是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。 “貌”，身容。“色”，面容。敬尽于己，则人自敬信之。 …