卷十二

並有喪 並有君父喪 見〈國恤〉篇。 並有喪襲斂先後 見『襲』章。 並有喪成服先後 見『成服』章。 母喪中父死 《通典》：宋庾氏問徐廣曰；「母喪已小祥而父亡。至母十三月，當伸服三年，猶厭屈而祥邪？」答曰；「按，賀循云；『父未殯而祖亡，承嫡猶周，此不忍變父在也。』故自用父在服母之禮，靈筵不得終三年也。」○庾蔚之云：「諸儒及太始制皆云；『父亡未殯而祖亡，承祖嫡者，不敢服祖重，爲不忍變於父在也。况父在之日，母亡已久，寧可以父亡而變之乎？』」○問：「母喪旣練而父又卒者，禮有仍服母以朞之文，則十三月而祥，無疑。然祥後朝夕上食時，所著之服，何以爲之？」眉叟曰：「當服心喪之服。」○問：「先遭母喪，繼遭父喪，同日而葬，其於不忍變在之義，當依父在母喪之禮，十一月而練，十三月而祥邪？」南溪曰：「《通解續》可據。第未知題母主，以顯妣耶？抑以亡室耶？若以顯妣，則似與今日以父在爲母之義。準行練祥者，不無逕廷，恐當於練祭前日，因上食告以依禮文行練祥之意於妣位，考位則似不必告。」○先師曰：「據疏說，則父卒三年之內，服母以期，而近來禮家以從厚之意，許服三年，此意固好。然在父喪殯葬以後，則以賀循說，可以旁照許申，而或在未殯之前，則似當有商量。况母喪差在其先。竊恐沙溪所論，雖未有發落，而其大意歸宿，可知與賀循服祖之議，可以比例，恐不爲無據也。」 父喪中母死 〈喪服〉『父卒則爲母』疏云：則者，欲見父卒三年內而母卒，仍服朞…