卷六

總論 〈《鄭目錄》：昏於五禮屬嘉禮。〉 〈昏義〉：婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采ㆍ問名ㆍ納吉ㆍ納徵ㆍ請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬愼重正昏禮也。○〈郊特牲〉：取於異姓，所以附遠厚別也。幣必誠，辭無不腆。〈註：腆猶善也。疏：誠者，謂勿令濫惡，使可裁制。賓之傳辭，無自謙退云幣不善，不詐飾也。〉告之以直信也。男子親迎，男先於女，剛柔之義也。執摯以相見，敬章別也。○《大戴禮》：《易》曰；『正其本萬物理。故君子愼始也。』《詩》之關雎，《禮》之冠昏，《易》之乾坤，皆愼始敬終。謹爲子孫，娶婦必擇孝悌世世有行義者。如是則其子孫慈孝，不敢婬暴，黨無不善，三族輔之。故曰：『鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心，兩者不等，各以其母。』嗚呼！戒之哉。○《漢書》：王吉曰；「夫婦人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶大蚤，未知爲人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。」○匡衡曰：「妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。」○朱子曰：「昏禮用命服，乃是古禮，如士乘墨車而執鴈，皆大夫之禮。」○司馬與伊川，定昏禮，都依《儀禮》，只略改一處，便不是古人意。司馬云，『親迎奠鴈，見主昏者，卽出』，伊川，却敎『拜了，又入堂，拜大男小女』，伊川非是。伊川，『婦至次日，見舅姑，三月廟見』，司馬，却說『婦入門，卽拜影堂』，司馬非是。蓋親迎…