第二十一章 戴东原

（卒于乾隆四十二年，年五十五。） 清世经学考证，度越前代。顾、黄微启其端，阎百诗、毛西河诸人，已见精审，要极盛于乾嘉之际，而惠、戴实集其成。于是幖帜曰汉学，以别于宋。其是正文字，搜辑佚逸，有功于后学甚伟。惠氏三世传经，松崖造诣尤邃，论者拟之汉儒何邵公、服子慎之间。东原之学，出于江慎修。尝称其师，以为郑康成后，罕其俦匹。汉学门户，固异宋学，然慎修尝注《朱子近思录》，所著《礼经纲目》，亦本朱子《仪礼经传通解》。故为汉学而兼有性理之论者，当推江、戴视余人为详。东原著《原善》《孟子字义疏证》，其说虽与宋儒不同，实是言伦理之专书，为汉儒中仅见之作。其后阮元《性命古训》《论语·论仁篇》，焦偱《论语通释》，并出东原一派者也。今特述东原学说之略于此。 戴震，字东原，休宁人。年十岁，塾师授以《大学章句·右经一章》。问其师曰：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师云：“此朱子云然。”又问：“朱子何时人？”曰：“南宋。”又问：“曾子何时人？”曰：“东周。”又问：“周去宋几何时？”曰：“几二千年。”曰：“然则朱子何以知其然？”师不能答。读书一字必求其义，塾师略举传注训解之，意不释。师恶其烦，乃取《说文解字》令检阅之。学之三年，通其义，于是《十三经》尽通矣。后学于江慎修永，其学益进，于经义声韵之学，多有著述，为汉学大师。[1] 东原以宋儒言性、言理、言道、言才、言诚、言明、言权、…