学篇二

敏者与鲁者共学，敏不获而鲁反获之；敏者日鲁，鲁者日敏。岂天人之相易耶？曰：是天人之参也。溺心于邪，久必有鬼凭之；潜心于道，久必有神相之。管子曰：“思之思之，又重思之；思之不通，鬼神将告之。”非鬼神之力也，精诚之极也。道家之言曰：“千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，灵魂忽自悟。”技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫可以祈天永命；造化自我立焉。“用志不分，乃凝于神”，己之灵爽，天地之灵爽也。“俯焉〔日有〕孜孜，毙而后已”，何微之不入？何坚之不？何心光之不发乎？是故人能与造化相通，则可自造自化。 ①商纣王的诸父，官太师。曾劝谏纣王，反被纣王囚禁，武王灭商后被释。 ②选自（魏源集上》中华书局1983年版，5—8页，< 《诗》云：“天之牖民，如埙①如篪②，如璋如珪，如取如携。” 圣贤志士，未有不夙兴者也。清明在躬，志气如神，求道则易悟，为事则易成。故相士相家相国之道，观其寝兴之蚤晏而决矣。《谗鼎之铭》曰：“昧爽丕显，后也犹怠。”康王晏朝，《关雎》讽焉；宣王晏起，《庭燎》④刺焉；虫薨同梦，《齐风》警焉。是以“夙夜匪懈”，大夫之孝也；“夙兴夜寐”，士之孝也；“夙夜浚明有家”，大夫之职也；“朝而受业”，士之职也；“鸡初鸣，咸盥漱栉缅”，人子事亲之职也。尧民日出而作，舜徒鸡鸣而起，夜气于是乎澄焉，平旦之气于是乎复焉。人生于寅，凡草木滋长，皆于昧爽之际，亦知吾心之机于斯生息，于斯长养乎？…