学篇一①

学之言觉也，以先觉觉后觉，故莘野②以畎亩乐尧、舜君民之道；学之言效也，以后人师前人，故傅岩③以稽古陈恭默思道之君。觉伊尹④之所觉，是为尊德性；学傅说⑤之所学，是为道问学。自周以前，言学者莫先于伊、傅二圣，君子观其会通焉。 “沈潜刚克，高明柔克”，箕《范》言学，开孔门“贤知过之，愚柔不及”之先也；“敬胜怠吉，义胜欲从”，《丹书》陈道，括《周易》“敬以直内，义以方外”之全也。刚柔克而性不畸，敬义立而德不孤。自孔、孟以前，言学者莫粹于《丹》、《范》二谟，君子体诸旦明焉。 同一为仁也，而有好仁恶不仁之分。好仁者以顺入，见善如不及焉；恶不仁者以逆入，见不善如探汤焉。颜、闵氏好仁，曾氏恶不仁；一由高明入中行，一由笃实入高明。 ①选自《魏源集上》，中华书局1983年版，第1—5页。 ②③均为古代地名、下文所涉及的伊尹出自莘，傅说则出自傅岩。 ④相传为奴隶出身，为有莘氏女的陪嫁之臣，后被商汤用以国政，佐汤灭夏。⑤商王武丁的大臣，相传也是奴隶出身。 《儒行》言“自立”、言“特立”、言“特立独行”者三，言“温良”、“敬慎”、“宽裕”、“孙接”、“礼节”者各一，故入德则殊而成功则一也。曾皙不禁曾参①之狷，曾参不师曾晳之狂，斯圣道之所以庞。 攻他人之异端，不如攻一身之异端。气禀【离案：“气禀”二字疑有误。气不得言本性所无，且十二篇明明言“气质之性君子所不性”，亦何得自相矛盾？】物欲，皆为性分所本无。去本无…