卷五

○六道灾第四（此有六部）△第一诸天部（此别四部）▲述意部第一 夫论天报，识复丰华。服玩光新，身形轻妙。而自在天上更是魔王，无想定中翻为外道。四空之顶，邪执不轻，六欲之间，迷惑殊重。不能受持《般若》，供养《涅槃》。憍慢转增，我人逾盛。所以头华萎髻，腋汗流衿，宝殿歇光，罗衣聚腻。凭斯净心，悉皆忏荡。普为四王、忉利、兜率、炎摩、化乐、他化、梵王、梵辅、光音、遍净、广果、那含、不烦、不热、善见、善现、空处、识处、不用处、非非想处，乃至横穷他界，竖极上天；或复端坐华台，动逾劫数；凝神玉殿，一视千年。愿令自然之服，不离身形；善法之堂，永蒙游观。绝生离之病，无战阵之劳。长谢五衰，恒丰七宝。色像端严，容仪炜烨，永离苦因，清昇乐果也。 ▲会名部第二 问曰：云何名六趣？依《毗昙论》云：“趣者名到，亦名为道。”谓彼善恶业因道，能运到其生趣处，故名为趣。亦可依所造之业，趣彼生处，故名为趣。又趣者归向之义。谓可造业能归向於天乃至地狱也。 问曰：唯有此六趣定，更有馀道耶？答曰：且据一家不增减说。若依《楼炭经中，亦说九道众生共居。一、菩萨道，二、缘觉道，三、声闻道。帖前六道，以凡圣同居，为欲相仿也。天者如《婆沙》释名：“光明照曜，故名为天。”又天者，颠也。颠谓上颠。万物之中，唯天在上，故名颠也。又天者，显也。显谓高显。万物之中，唯天独高，在上显覆，故名显也。 问曰：何故彼趣名天？答曰：於诸趣中彼最胜最乐最善最妙…